Волхвы – мудрецы древности 

 

Когда мы с вами читаем, как Св. Евангелие повествует о преславном событии Рождества Христова, то, конечно, мы видим из этих евангельских повествований, что в ночь Рождества Христова никто из людей почти и не знал о том, что совершилось в эту ночь. Только ближайшие свидетели в Вифлееме знали, что что-то произошло. Но было бы ошибкой думать, что, например, пастыри, которые услышали в благословенную Вифлеемскую ночь ангельское пение – благовестие Ангелов, что они первые из людей об этом узнали. Оказывается, задолго еще до Рождества Христова на востоке волхвы и мудрецы вавилонские уже «звездою учахуся кланятися Солнцу правды», увидели звезду на востоке, предсказанную в древности, и сразу увидели, что сбылось, то что должно было сбыться, то, что было предсказано. Они поспешили из далекого Вавилона в город Иерусалим, а потом в Вифлеем для того, чтобы поклониться Царю Иудейскому. 

 

Мудрые волхвы, как говорит предание церковное, были, во-первых, люди царского рода, царственного происхождения. Притом были ученейшими людьми своего времени, знавшими хорошо всю тогдашнюю науку, которая была совсем иная, чем теперь, но также была разработана глубоко и широко. Эти ученейшие люди поспешили в Иерусалим, где должен был родиться Царь Иудейский и, как мы с вами знаем, узнав, где это, пошли оттуда в Вифлеем и поклонились Новорожденному Младенцу Христу. 

 

Как было бы хорошо, если бы нынешняя наука также склонилась бы пред Божественной Премудростью, как это сделали ученейшие и мудрые волхвы, которые все свои знания, всю свою науку принесли туда к яслям в Вифлееме, и там повергли ее в поклонении своем пред воплотившейся Божественной Премудростью – Словом Божиим, Сыном Божиим, Господом Иисусом Христом. Как, повторяю, было бы хорошо, если бы теперешняя наука также это делала. 

 

Христианская наука, настоящая христианская наука, она ведь, по существу, должна быть сплошным гимном Творцу, Который все создал! Уже приходилось мне говорить здесь о том, что великий иерарх древности, Василий Великий, написал свой богословский и, вместе с тем, научный труд «Беседа на шесть дней творенья» – «Беседа на Шестоднев». Его могучий ум, громадные знания и просветленность дали ему возможность проникновения в самую сущность вещей, и в этой беседе на Шестоднев, он многое такое говорит, что наука теперешняя приняла и повторяет вслед за ним. Но вместе с тем, этот научный труд был и богословским трудом. Теперешние мудрецы и ученые пишут о многом и многое, а о Творце и не упомянут, как будто Его нет вообще! Святитель Василий глубоко научно предлагает свои выводы и размышления о том, как Господь творил мир в шесть дней. Кроме научной солидности, его труд есть сплошной, благоговейный, прекрасный гимн Творцу, Его премудрости, Его благости, Его всемогущества! Такая и должна быть наука. А наша наука давно оторвалась от этого. 

 

Когда мы припоминаем свою юность, отроческие годы, когда учились, учили всякие науки: и математику, и арифметику, и географию, и историю – обыкновенно, во всех учебниках, где излагаются эти науки, о Боге – ни слова, как будто Его нет вообще! Это и раньше было, а теперь еще не только так, а стараются науку выдвинуть против веры, против истинной религии. Конечно, это пагубное, страшное заблуждение! А вот христианская наука, повторяю, должна бы все время говорить о премудрости Того, Кто все устроил. Тогда она будет, действительно, наукой христианской, и тогда и молодые и взрослые люди будут поучаться из научных открытий тому, как Премудр, как Всемогущ и как Всеблаг, как исполнен бесконечной любви к нам, грешным людям, наш Творец! Аминь. Святитель Филарет (Вознесенский).