Образец совершения утрени в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу Четыредесятницы, если не случатся в эти дни праздники: 24 февраля, 9 марта, 25 марта, храмовые или полиелейные По окончании полунощницы, перед утреней — звон в два колокола. Иерей, облачившись в фелонь и открыв завесу царских врат, кадит перед престолом крестообразно и возглашает: «Благословен Бог наш...». Чтец: «Аминь». Трисвятое по «Отче наш». Иерей — возглас. Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12). «Слава, и ныне» — «Приидите, поклонимся...» (трижды), псалмы 19-й и 20-й, Трисвятое По «Отче наш» и тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя...». «Слава» — «Вознесыйся на Крест...», «И ныне» — «Предстательство страшное...». Во время чтения псалмов иерей кадит алтарь и весь храм, затем, возвратившись в алтарь, произносит малую сугубую ектенью: «Помилуй нас, Боже...» (с кадилом у престола) и возглас: «Яко Милостив...». Певцы: «Аминь», «Именем Господним...». Иерей, стоя пред престолом, возглашает: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице...», при этом творит крест кадилом. Чтец: «Аминь» — и читает шестопсалмие. По окончании шестопсалмия — великая ектенья. Затем «Аллилуия» в прилунившийся глас Октоиха (в данном случае — 8-й), со стихами. Певцы поют: «Аллилуия», по трижды на каждый из четырех стихов. Затем три Троичных тропаря. Примечание. На практике Троичные тропари читаются, а окончания (припевы) их поются. В понедельник к первому Троичному тропарю припев; «Свят, Свят, Свят еси, Боже наш, предстательствы безплотных Твоих помилуй нас»; ко второму — «Свят, Свят, Свят еси, Боже наш, молитвами всех святых Твоих помилуй нас»; к третьему — «Свят, Свят, Свят еси, Боже наш, Богородицею помилуй нас». Припев к первому тропарю особый для каждого дня седмицы, припевы ко второму и третьему тропарям — постоянные. Затем кафизмы 4-я, 5-я и 6-я, с разделением на три «Славы» и пением великопостным распевом. Чтение кафизмы начинается с пения хором «захода»: «Господи, помилуй» (трижды), «Слава». Чтец: «И ныне», и читает кафизму. Малых ектений по кафизмах во всю Четыредесятницу, кроме суббот и Недель, не бывает (если случится праздник, то перед праздничными седальнами малая ектенья произносится). После 1-й кафизмы — седальны Октоиха (см. в конце Триоди). В данном случае здесь же — мученичен с припевом: «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев», т. к. святая имеет кондак. После 2-й и 3-й кафизм — седальны Триоди (на ряду). Хор — запев: «Господи, помилуй» (трижды), «Слава». Чтец — «И ныне», и читает псалом 50-й. Иерей (или диакон) на амвоне произносит: «Спаси, Боже, люди Твоя...». Певцы: «Господи, помилуй» (12). Иерей: «Милостию и щедротами...». Певцы: «Аминь», и поется канон. На великопостной утрене три канона — святого (в данном случае — святой) из Минеи (полный) и два трипеснца из Триоди. Трипеснцы состоят: в понедельник — из 1-й, 8--Й и 9-й песней; во вторник — из 2-й, 8-й и 9-й песней; в среду — из 3-й, 8-й и 9-й песней; в четверг — из 4-й, 8-й и 9-й песней; в пятницу - из 5-й, 8-й и 9-й песней. Те песни, в состав которых входят трипеснцы, поются на 14: канон Минеи с ирмосом на 6 (ирмос единожды), затем трипеснцы на 8. Кроме того, 2-й трипеснец Триоди содержит один или два тропаря, не входящие в число 14; эти тропари должны петься с припевом: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Песни, в которых нет трипеснцев, поются на 4, без ирмоса, т. е. ирмосы в этот счет не входят. В 1-й, 4-й, 5-й и 7-й песнях ирмосы предваряют пение тропарей, а в 3-й и 6-й служат катавасией и поются только по окончании тропарей. Песни, имеющие в своем составе трипеснцы, непременно заканчиваются катавасией — ирмосом второго трипеснца. Канон стихословится с библейскими песнями (в изложении специального раздела Ирмология - для Великого поста). В соответствии с общими указаниями Типикона относительно чина пения канона великопостной утрени, в понедельник песнь 1-я канона стихословится по Ирмологию от стиха: «Господеви поем...» до, «Огустеша, яко стена...». После стиха «Огустеша, яко стена...» поется ирмос канона Минеи. Певцы — стих: «Рече враг...». Чтец— 1-й тропарь канона Минеи. Певцы: «Послал еси дух Твой...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «Кто подобен Тебе...». Чтец — 3-й тропарь. Певцы: «Простерл еси...». Чтец — 4-й тропарь. Певцы: «Утешил еси...». Чтец — Богородичен канона. Певцы: «Тогда потщашася...». Чтец — 1-й и 2-й тропари первого трипеснца Триоди (за один). Певцы: «Нападет на ня...». Чтец— 3-й тропарь. Певцы: «Дондеже пройдут...». Чтец — 4-й тропарь. Певцы: «Введ, насади я...». Чтец— Богородичен 1-го трипеснца. Певцы: «Господь, царствуяй веки, и на век...». Чтец — 1-й тропарь 2-го трипеснца Триоди. Певцы: «И наведе на ня...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец — Троичен: «Единице простая...». Певцы: «И ныне». Чтец — Богородичен: «Божию Святую Гору воспоим...». Певцы: «Слава Тебе, Боже наш...». Чтец — тропарь: «Колесница огненная...». Певцы: «Слава Тебе, Боже наш...». Чтец — последний тропарь: «Брашно Адам яде...». Затем на катавасию поется ирмос 2-го трипеснца Триоди: «Грядите, людие...» (глас 2-й). Примечание. Песнь 2-я в понедельник не поется. Она стихословится по вторникам Четыредесятницы. Песнь 3-я (из Минеи) начинается пением библейских стихов. И после катавасии 1-й песни певцы — стих: «Господь взыде на Небеса...». Чтец— 1-й тропарь канона. Певцы — стих: «И даст крепость...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец — 3-й тропарь. Певцы: «И ныне». Чтец — Богородичен Минеи. Певцы — ирмос 3-й песни Минеи (в данном случае — глас 2-й «Утверди нас в Тебе, Господи...»). Отличие от обычного исполнения канона в том, что здесь ирмос поется не в начале песни, но — в конце ее, покрывая песнь, как катавасия. По 3-й песни — ектенья малая. Седален преподобномученицы глас 8-й. «Слава, и ныне» — Богородичен Минеи, глас тот же. Песнь 4-я (из Минеи). Певцы — ирмос 4-й песни Минеи и стих: «Господь Бог мой — сила моя...». Чтец — 1-й тропарь. Певцы — стих: «И на высокая возводит...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец — 3-й тропарь. Певцы: «И ныне». Чтец — Богородичен. Песнь 5-я (из Минеи). Певцы — ирмос 5-й песни и стих: «Воскреснут мертвии...». Чтец — 1-й тропарь. Певцы — стих: «Роса бо, яже от Тебе...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец — 3-й тропарь. Певцы: «И ныне». Чтец — Богородичен. Песнь 6-я (из Минеи) стихословится так же, как 3-я. Сразу же после прочтения Богородична 5-й песни поется стих: «Хранящии суетная...». Чтец— 1-й тропарь. Певцы — стих: «Аз же со гласом хваления...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец — 3-й тропарь. Певцы: «И ныне». Чтец — Богородичен. Певцы — ирмос 6-й песни канона Минеи на катавасию (в данном случае — глас 2-й: «В бездне греховней валяяся...»). По 6-й песни — ектенья малая. Кондак и икос преподобномученицы, глас 4-й. Песнь 7-я (из Минеи). Певцы — ирмос 7-й песни Минеи и стих: «Благословен еси на Престоле славы...». Чтец — 1-й тропарь. Певцы: «Благословен еси на тверди...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец — 3-й тропарь. Певцы: «И ныне». Чтец — Богородичен. Песнь 8-я поется как 1-я. Хор или чтец читает подряд стихи 8-й песни от стиха: «Благословите, вся дела Господня...» и до: «Благословите, огнь и вар...». После этого стиха поется ирмос канона из Минеи и стих: «Благословите, росы и иней...». Чтец — 1-й тропарь Минеи. Певцы: «Благословите, сланы...». Чтец — снова 1-й тропарь. Певцы: «Благословите, свет и тьма...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «Благослови, земля...». Чтец — 3-й тропарь. Певцы: «Благословите, источницы...». Чтец — Богородичен Минеи. Певцы: «Благословите, вся птицы небесныя...». Чтец — 1-й тропарь 1-го трипеснца Триоди. Певцы: «Благословите, сынове...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «Благословите, священницы...». Чтец — 3-й тропарь. Певцы: «Благословите, дуси...». Чтец - Богородичен 1-го трипеснца. Певцы: «Благословите, Анания, Азария и Мисаил...». Чтец 1-й тропарь 2-го трипеснца. Певцы: «Благословите, апостоли...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «Благословим Отца и Сына и Святаго Духа, Господа». Чтец - Троичен трипеснца. Певцы: «И ныне». Чтец — Богородичен трипеснца. Певцы: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Чтец — тропарь трипеснца. Певцы: «Хвалим, благословим...» и ирмос 2-го трипеснца на катавасию, глас 2-й: «Древле оросившаго...». На 9-й песни обычное каждение. Певцы — «Честнейшую» (с поклоном па каждый припев). Затем ирмос 9-й песни из Минеи и стих: «Благословен Господь Бог Израилев...». Чтец — 1-й тропарь из канона Минеи. Певцы — стих: «И воздвиже рог спасения нам…». Чтец —2-й тропарь. Певцы: «Якоже глагола...». Чтец — 3-й тропарь. Певцы: «Спасение от враг...». Чтец — 4-й тропарь. Певцы: «Сотворите милость...». Чтец — Богородичен канона Минеи. Певцы: «Клятву, еюже клятся...». Чтец — 1-й тропарь 1-го трипеснца. Певцы: «Служити Ему...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «И ты, отроча...». Чтец — 3-й тропарь. Певцы: «Дати разум...». Чтец — Богородичен. Певцы: «В нихже посети нас...». Чтец — 1-й тропарь 2-го трипеснца. Певцы: «Направити ноги наша...». Чтец — 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец — Троичен трипеснца. Певцы: «И ныне». Чтец — Богородичен. Певцы: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Чтец — последний тропарь трипеснца. Певцы — ирмос 2-го трипеснца на катавасию, глас 2-й: «Преестественно плотию...». Затем — «Достойно есть» (поклон). Ектенья малая. Светилен Троичен текущего гласа с пением окончаний по распеву Троичных тропарей. После 1-го исполнения светильна поется окончание: «Предстательствы безплотных Твоих, и спаси мя» (в понедельник). «Слава» — тот же светилен. Певцы — 2-е окончание светильна: «Молитвами, Господи, святых Твоих, и спаси мя», «И ныне» — опять тот же светилен. Певцы — 3-е окончание светильна: «Молитвами, Господи, Богородицы, и спаси мя». (Первое окончание светильна особое для каждого дня седмицы, второе и третье окончания — постоянные.) После светильна чтец — хвалитные псалмы: «Хвалите Господа с Небес...» и другие стихи по обычаю. Читается вседневное славословие. Просительная ектенья. На стиховне стихиры Триоди, глас 5-й. «Слава, и ныне» — Богородичен Триоди, глас тот же: «Тя, Божию Матерь...». Чтец: «Благо есть...» (дважды), Трисвятое по «Отче наш». По возгласе чтец — тропарь: «В храме стояще славы Твоем...», «Господи, помилуй» (40). «Слава, и ныне» — «Честнейшую Херувим...». «Именем Господним...». Иерей перед царскими вратами: «Сый благословен...». Чтец: «Небесный Царю...». Иерей: «Господи и Владыко живота моего...» и поклоны: 3 великих, 12 малых с краткой молитвой: «Боже, очисти мя, грешнаго», и еще раз — «Господи и Владыко живота моего...» и поклон один великий. Чтец: «Аминь», и без отпуста утрени читает 1-й час. Отпуст утрени совершается после 1-го часа. Иерей возвращается в алтарь, закрывает завесу и снимает фелонь.


Образец совершения первого часа в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу Четыредесятницы.


На 1-м часе — после трех псалмов и «Аллилуия» (трижды), во вторник, среду и четверг читается рядовая кафизма. Перед ней «заход»: «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне» — читается, а не поется. На «Славах» кафизма прерывается пением, как на утрени, то есть «запевы» кафизмы поются. После кафизмы (а если ее не бывает, то после псалмов часа) чтец: «Слава, и ныне», «Аллилуия» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды). Затем иерей (или, по Типикону, «учиненный чтец»), став перед царскими вратами, поет тропарь, на глас 6-й: «Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой», и творит земной поклон. Певцы — им же тропарь. Иерей — стих: «Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое». Певцы: «Заутра услыши глас мой...». Иерей: «Яко к Тебе помолюся, Господи». Певцы: «Заутра услыши глас мой...». Когда иерей произносит тропарь или стих, певцы и народ творят поклон; когда же певцы поют, тогда иерей творит поклон. Иерей: «Слава» (поклона нет). Чтец: «И ныне» — «Что Тя наречем...». Затем певцы: «Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие» (дважды). Так же (по дважды) моются следующие стихи: «Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя»; «Лице Твое просвети на раба Твоего и Научи мя оправданием Твоим». Затем: «Да исполнятся уста моя хваления Твоего, Господи, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое» (трижды). Чтец — Трисвятое по «Отче наш». Иерей — возглас. Чтец — Богородичен дня (в понедельник, вторник и четверг — «Преславную Божию Матерь...»; в среду и пяток - «Скоро предвари...»), «Господи, помилуй» (40), «Иже на всякое время...», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне» —«Честнейшую Херувим...», «Именем Господним...». Иерей (на солее): «Боже, ущедри ны...». Чтец: «Аминь». Иерей: «Господи и Владыко живота моего...», с 16 поклонами. Конечное Трисвятое по «Отче наш». Иерей — возглас. Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12). Иерей: «Христе, Свете Истинный...». Певцы (по обычаю): «Взбранной Воеводе...». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже...». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст великий и многолетны. По Уставу, по окончании 1-го часа совершается лития о усопших, которая, по мысли Типикона, является неотъемлемой частью утреннего богослужения. Заупокойная лития по окончании 1-го часа назначается Типиконом во все седмичные дни. В субботу, Неделю и в праздничные дни этой литии нет. Такая же лития назначается Уставом и после отпуста вечерни в том случае, если вечерня не соединяется с Литургией Преждеосвященных Даров, т. е. в понедельник, вторник и четверг. В среду и пятницу вечерня служится в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров. Не полагается литии о усопших и после вечерни понедельника, которая служится в Неделю вечером. Таким образом, в период Святой Четыредесятницы Типикон назначает литии по окончании 1-го часа и по отпусте вечерни. Различаются они лишь тем, что на литии после 1-го часа полагается чтение Оглашений преп. Феодора Студита (в среду и пятницу): «И чтутся Оглашения преподобнаго отца нашего Феодора Студита от предстоятеля или от екклисиарха, яко предписася, сиречь в среду и пяток» (см. Постную Триодь, служба понедельника 1-й седмицы Великого поста). На практике лития совершается следующим образом. В притворе (или в соответствующем месте храма) заранее устанавливается панихидный стол (тетрапод). По окончании 1-го часа или вечерни священник берет кадило и в предшествии двух свещеносцев исходит в притвор северными вратами (царские врата и завеса не открываются). За ним, при пении самогласной стихиры храма, следуют хор и молящиеся. Стихира берется из службы того праздника или святого, которому посвящен придел, где совершается служба. Это может быть стихира по 50-м псалме или одна из литийных стихир. (Если святой не имеет праздничного знака, шестеричный или славословный и его служба не содержит указанных песнопений, стихира берется с «Господи, воззвах» или из другого цикла стихир). Иерей возглашает: «Благословен Бог наш...». Певцы: «Аминь». Чтец: Трисвятое по «Отче наш». Иерей — возглас. Певцы: «Аминь» и тропари 4-го гласа: «Со духи праведных...», «В покоищи Твоем, Господи...». «Слава» — «Ты еси Бог...», «И ныне» — «Едина Чистая...». Иерей (с кадилом) произносит сугубую заупокойную ектенью: «Помилуй нас, Боже...», «Еще молимся о упокоении...», «Яко да Господь Бог...», «Милости Божия...». «Господу помолимся». Певцы: «Господи, помилуй» (40). Молитва: «Боже духов...». Возглас: «Яко Ты еси Воскресение...». «Слава Тебе, Христе Боже...» и т. д. Отпуст: «Воскресый из мертвых...». По отпусте поется особый стих: «Вечная ваша память, достоблаженнии отцы и братия наша, присно поминаемии» (трижды). Во время пения стиха священник кадит окрест тетрапод (трижды), затем произносит: «Бог да ублажит и упокоит их и нас помилует, яко Благ и Человеколюбец» (единожды).

Образец совершения 3-го, 6-го и 9-го часов в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу Четыредесятницы.

Великопостные часы 3-й, 6-й и 9-й обычно совершаются вместе с изобразительными и вечерней. Перед каждым часом ударяют в колокол соответственно 3, 6 или 9 раз, перед изобразительными — 12 раз, перед вечерней — звон в два колокола. 3-й час. Иерей в епитрахили, перед царскими вратами (завеса не открывается) совершив три поклона (поясных), произносит возглас: «Благословен Бог наш...». Чтец: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш...» и прочее последование 3-го часа, как обычно. По окончании третьего псалма — «Слава, и ныне», «Аллилуия» — и читается рядовая (в понедельник — 7-я) кафизма, разделенная на три «Славы» (порядок чтения тот же, что на 1-м часе). После кафизмы иерей (или чтец) перед царскими вратами поет тропарь часа, глас 6-й: "Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа...» и стихи: «Сердце чисто Созижди во мне, Боже...»; «Не отвержи мене от лица Твоего...». По исполнении тропаря и поклонов иерей (или чтец); «Слава». Чтец: «И ныне» — Богородичен: «Богородице, Ты еси Лоза истинная...» и прочее. После молитвы «Иже на всякое время...» иерей (на солее) произносит: «Боже, ущедри ны...». Чтец: «Аминь». Иерей читает молитву преп. Ефрема Сирина с 16 поклонами. Чтец: «Владыко Боже...», и начинается 6-й час. 6-й час. Псалмы и кафизма (в понедельник — 8-я) читаются в том же порядке, что и на 3-м часе. После кафизмы, как и на 3-м часе, поется тропарь часа, глас 2-й: «Иже в шестый день же и час...». Стихи: «Внуши, Боже, молитву мою...»; «Аз к Богу воззвах...». «Слава». Чтец: «И ныне» — Богородичен 6-го часа: «Яко не имамы дерзновения...» и тропарь пророчества. Иерей (или диакон): «Вонмем». Чтец — прокимен, глас 4-й: «Весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет», со стихом. Иерей: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Исаиина чтение». Иерей: «Вонмем». По окончании чтения паремии, иерей: «Вонмем». Чтец — прокимен, глас 7-й: «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом», со стихом. После пения прокимна чтец: «Скоро да предварят ны...». Трисвятое по «Отче наш». Иерей — возглас. Чтец — тропарь: «Спасение соделал еси...», «Слава» — «Пречистому Образу Твоему...». На «И ныне» — и понедельник, вторник и четверг — «Милосердия сущи Источник...»; в среду и пятницу — Крестобогородичен: «Препрославлена еси, Богородице Дево...». «Господи, помилуй» (40), «Иже на всякое время...», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим...», «Именем Господним...». Иерей (на солее): «Боже, ущедри ны...» и читает молитву преп. Ефрема Сирина с 16 поклонами. Чтец — молитву: «Боже и Господи Сил...», и начинается 9-й час. 9-й час совершается так же, как и предыдущие (в понедельник на 9-м часе — 9-я кафизма). Тропарь 9-го часа, глас 8-й: «Иже в девятый час...». Стихи: «Да приближится молитва моя...»; «Да внидет прошение мое...». В конце 9-го часа, после «Боже, ущедри ны...», иерей читает молитву преп. Ефрема Сирина с тремя великими поклонами. Чтец — молитву: «Владыко, Господи Иисусе Христе, Боже наш...», и начинаются изобразительны.


Образец совершения изобразительных в понедельник, вторник и четверг Четыредесятницы.


Изобразительны. После молитвы 9-го часа иерей облачается в фелонь, как на утрене. Отверзается завеса царских врат. Хор поет: «Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». В конце на «Слава» — «Помяни нас, Господи...», на «И ныне» — «Помяни нас, Господи...». Затем медленно и громко (с тремя земными поклонами): «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем», «Помяни нас, Владыко, егда приидеши во Царствии Твоем», «Помяни нас, Святый, егда приидеши во Царствии Твоем». Чтец: «Лик Небесный...». Стих: «Приступите к Нему и просветитеся...», «Лик Небесный...», «Слава» — «Лик святых Ангел и Архангел...», «И ныне» — «Верую...», «Ослаби, остави...», «Отче наш». Иерей — возглас. Кондаки на изобразительных: В храме Господском (в понедельник, вторник, четверг) — кондак храма, кондак дня, кондак рядового святого. «Слава» — «Со святыми упокой...», «И ныне» — «Предстательство христиан...». В храме Богородицы — кондак дня, кондак рядового святого. «Слава» — «Со святыми упокой...», «И ныне» — кондак храма. В храме святого — кондак дня, кондак храма, кондак рядового святого. «Слава» — «Со святыми упокой...», «И ныне» — «Предстательство христиан...». Примечание. Во вторник не следует произносить кондак храма Предтечи, а в четверг - кондак храма апостольского, так как они заменяются дневными. «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим...», «Именем Господним...». Иерей (перед царскими вратами): «Боже, ущедри ны...». Чтец: «Аминь». Иерей — молитву преп. Ефрема Сирина с 16 поклонами.


Образец совершения вечерни в Четыредесятницу, когда не бывает Литургии Преждеосвященных Даров.


Вечерня. Вечерня вседневная, совершаемая в понедельник, вторник и четверг Четыредесятницы, следует за изобразительными без начального возгласа. После поклонов с молитвой преп. Ефрема ( и поклонов, положенных в конце изобразительных); чтец: «Приидите, поклонимся...» (трижды) и предначинательный псалом: «Благослови, душе моя, Господа...». Иерей (в епитрахили и фелони) читает перед царскими вратами светильничные молитвы. По псалме — Великая ектенья. Затем кафизма 18-я: «Ко Господу, внегда скорбети ми...» (порядок чтения тот же, что и на часах, но перед 1-й «Славой» не произносится «Господи, помилуй» (трижды) и «Слава, и ныне»). После кафизмы — малая ектенья. «Господи, воззвах» во глас стихир Триоди. Во время пения стихир совершается обычное каждение. Стихиры на 6: Триоди (глас 2-й) — 3, и Минеи, глас 4-й (с 2 марта, сщмч. Феодота) — 3. «Слава, и ныне» — Богородичен Минеи, глас тот же: «Осуждения избави...». Входа нет. Чтец (или хор): «Свете Тихий...». Диакон возглашает (в алтаре): «Вонмем». Иерей: «Мир всем». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость. Вонмем». Чтец — прокимен первой паремии Триоди, со стихом. Диакон: «Премудрость». Чтец: «Бытия чтение». Диакон: «Вонмем». Чтение первой паремии. По окончании паремии диакон: «Вонмем». Чтец — прокимен второй паремии Триоди, со стихом. Диакон: «Премудрость». Чтец: «Притчей чтение». Диакон: «Вонмем». Чтение второй паремии.

Примечание. Во всю св. Четыредесятницу на вечернях читаются: первая Паремия — из Бытия, вторая — из книги Притчей. По окончании паремии чтец: «Сподоби, Господи...». Ектенья просительная. По возгласе певцы поют стихиры на стиховне из Триоди, глас 3-й. «Слава, и ныне» — Богородичен Триоди, глас тот же: «Богородице, Предстательство всех...». После стихир чтец: «Ныне отпущаеши». Трисвятое по «Отче наш». Иерей — возглас (на солее). Певцы: «Аминь». И поют тропари, глас 4-й: «Богородице Дево...» (поклон). «Слава» — «Крестителю Христов...» (поклон), «И ныне»— «Молите за ны...» (поклон). Затем — «Под Твое благоутробие...» (без поклона). Чтец: «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим...», «Именем Господним...». Иерей: «Сый благословен...» (на солее). Чтец — молитву: «Небесный Царю...». Иерей: «Господи и Владыко живота моего...», и творим обычные поклоны (16). Иерей возвращается в алтарь. Чтец — Трисвятое по «Отче наш». Иерей - возглас. Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12), «Всесвятая Троице...», «Буди имя Господне...» (трижды), псалом: «Благословлю Господа на всякое время...» полностью. Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть...». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим...». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже...». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей — великий отпуст, на котором поминается святой следующего дня. Певцы — многолетны. Закрывается завеса царских врат. Заупокойная лития.

Великое повечерие с каноном св. Андрея Критского.


Великим постом, в вечер тех дней, когда не было полной Литургии (за исключением вечера среды и пятницы 5-й седмицы), всегда совершается великое повечерие. Великое повечерие поется отдельно от вечерни. Звон в колокол — 12 ударов. Иерей в епитрахили, сотворив перед царскими вратами (при закрытой завесе) три поклона, возглашает: «Благословен Бог наш...» и входит в алтарь. Чтец: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный», Трисвятое по «Отче наш». Иерей — возглас. Чтец: «Приидите, поклонимся...» и псалом: «Боже, в помощь мою вонми...». Во время чтения псалма иерей в епитрахили исходит на середину храма, где стоит аналой с приготовленным текстом Великого канона преп. Андрея Критского. По окончании псалма лик поет ирмос: «Помощник и Покровитель...», и далее следует канон (ирмосы по дважды, тропари все, сколько есть). Певцы поют ирмосы и припевы. Ектений и катавасий не положено. По 6-й песни — «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», кондак: «Душе моя, душе моя...». По 9-й песни повторяется ирмос: «Безсеменнаго зачатия...» (и поклон). По окончании канона продолжается повечерие от псалма «Внегда призвати...». После псалма 90-го — пение: «С нами Бог...» с припевом: «Яко с нами Бог» на каждый стих. После стиха «Отец будущего века» и припева «Яко с нами Бог» поется: «С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог». Затем «Слава» — «С нами Бог», «И ныне» — «С нами Бог». И в завершение — «Яко с нами Бог». После «С нами Бог...» — тропарь: «День прешед, благодарю...». «Слава» - «День прешед, славословлю...», «И ныне» — «День прешед, песнословлю...», «Безплотное естество херувимское...» и «Верую...». После «Верую...» поются «молительные стихи». Иерей выходит из алтаря и перед царскими вратами произносит нараспев: «Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас, грешных» (поклон). "Вся Небесныя Силы святых Ангел и Архангел...» (поклон). «Святый Иоанне, Пророче и Предтече...» (поклон). «Святии славнии апостоли, пророцы и мученицы...» (поклон). «Преподобнии и богоноснии отцы наши...» (поклон). Стих с упоминанием храмового святого (поклон). «Непобедимая, и непостижимая, и Божестенная сило...» (поклон). «Боже, очисти нас, грешных» (поклон). «Боже, очисти нас, грешных, и помилуй нас» (поклон). Затем чтец — Трисвятое (это Трисвятое в чине великого повечерия прочитывается первым) по «Отче наш» поем «велегласно и со сладкопением» тропари: в понедельник и среду — на глас 2-й: «Просвети очи мои, Христе Боже...». «Слава» — «Заступник души моея буди, Боже...», «И ныне» — «Яко не имамы дерзновения...». Во вторник и четверг — на глас 8-й: «Невидимых враг моих неусыпание...»; стих:«Призри и услыши мя, Господи, Боже мой...»; «Яко страшен суд Твой, Господи...». «Слава» — «Слезы ми даждь, Боже...», «И ныне» — «Непостыдную, Богородице, надежду...». «Господи, помилуй» (40). «Именем Господним...». Иерей: «Молитвами святых отец наших...». Чтец — молитву свят. Василия Великого: «Господи, Господи...». Приидите, поклонимся...», псалом 50-й, псалом 101-й, молитва Царя Манассии и Трисвятое (это Трисвятое в Типиконе называется вторым). По «Отче наш» пение тропарей, глас 6-й: «Помилуй нас, Господи...», «Слава» — «Господи, помилуй нас...», «И ныне» — «Милосердия двери...». Чтец: «Господи, помилуй» (40). «Слава, и ныне» — «Честнейшую Херувим», «Именем Господним...». Иерей: «Молитвами святых отец наших...». Чтец: «Аминь» и молитву: «Владыко Боже Отче...». «Приидите, поклонимся...». Псалом: «Господи, услыши молитву мою...», «Слава в вышних Богу...» и Трисвятое (третье). По «Отче наш» и возгласе иерея поем «велегласно и косно» (т. е. громко и медленно), на глас 6-й: «Господи Сил, с нами буди...». Это песнопение с пятью хвалитными стихами поется по дважды. По исполнении же пяти стихов повторяется первый стих и тропарь. Затем: «Слава» — «Господи, аще не быхом святыя Твоя имели молитвенники...», «И ныне» — «Многая множества моих, Богородице, прегрешений...», «Всесвятая Богородице, во время живота моего не остави мене...», «Все упование мое на Тя возлагаю...». Чтец: «Господи, помилуй» (40). «Иже на всякое время...», «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим...», «Именем Господним...». Иерей (на солее): «Боже, ущедри ны и благослови ны...», «Господи и Владыко живота моего...» с 16 поклонами. Иерей возвращается в алтарь. Чтец — конечное Трисвятое. По «Отче наш» — «Господи, помилуй» (12), молитва: «Нескверная, Неблазная...», «И даждь нам, Владыко...», «Преславная Приснодево...», и прочее. Иерей (на солее): «Слава Тебе, Христе Боже...». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей с непокровенной главой, стоя на коленях лицом к «приклоншимся на землю» молящимся, читает молитву: «Владыко Многомилостиве...». По молитве, «нам вставшим», иерей творит поклон, глаголя: «Благословите, отцы святии...». Молящиеся отвечают: «Бог да простит ти, отче святый» (или «Бог простит ти, отче святый, помолися о нас, грешных»). Иерей, обратясь к алтарю, возглашает прошения ектеньи: «Помолимся о Господине нашем Высокопреосвященнейшем митрополите...», «О богохранимей стране нашей...», «О ненавидящих и любящих нас», «О милующих и служащих нам», «О заповедавших нам, недостойным, молитися о них», «О избавлении плененных», «О отшедших отцех и братиях наших», «О в мори плавающих», «О в немощех лежащих», «Помолимся и о изобилии плодов земных», «И о всякой души христиан православных», «Ублажим православный архиереи и ктиторы святаго храма сего (святыя обители сея)», «Родители наша и вся прежде отшедшия отцы и братию нашу, зде лежащия и повсюду, православныя». На всякий стих певцы: «Господи, помилуй» (тихо, на одной высоте, единожды). Иерей: «Рцем и о себе самех», «Господи, помилуй» (трижды). Иерей: «Молитвами святых отец наших...». Певцы: «Аминь».


Образец завершения последования изобразительных в среду и пятницу (перед Литургией Преждеосвященных Даров)


После молитвы преп. Ефрема Сирина с 16 поклонами, чтец: Трисвятое по «Отче наш». Иерей — возглас. Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12) и молитву: «Всесвятая Троице...». Иерей совершает отпуст на солее при закрытых царских вратах. Иерей: «Премудрость». Певцы: «Достойно есть...». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим...». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже...». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит малый отпуст: «Христос, Истинный Бог наш...». Певцы — «Господи, помилуй» (трижды). Многолетны, по традиции, в этом случае не поются. Иерей возвращается в алтарь.

Образец совершения Литургии Преждеосвященных Даров.

Примечание. В Служебнике указания относительно чина Литургии Преждеосвященных Даров находятся в трех главах. При этом некоторые действия пошли в практику без записи. В 1916 году по благословению Святейшего Синода был издан вновь отредактированный «Чин Божественный литургии Преждеосвященных», где указания Служебника изложены в последовательном порядке и восполнены всем, что вошло в практику по обычаю. Перед Литургией Преждеосвященных Даров входные молитвы совершаются так: (На практике входные молитвы совершаются в конце 9-го часа, так чтобы во время изобразительных священнослужители успели облачиться и выйти на молитву преп. Ефрема Сирина) с началом пения «Во Царствии Твоем...» отверзается завеса; священник и диакон боковыми дверьми выходят из алтаря к царским вратам и, сотворив перед ними три поясных поклона, совершают обычное начало. Затем отходят к иконе Спасителя, читая тропарь: «Пречистому Твоему Образу...», полагают два земных поклона (так по Уставу; однако, по установившейся практике, поклоны совершаются поясные), целуют икону и полагают третий земной поклон. В таком же порядке они кланяются и целуют икону Богородицы, читая тропарь: «Милосердия сущи...». Также кланяются и целуют иконы храма и праздника (если есть). (В составе входных молитв — те же молитвы, что и на полной Литургии, за исключением: «Господи, ниспосли руку Твою...», в которой испрашивается у Господа помощь на совершение Безкровной Жертвы.) По поклонении святым иконам священник и диакон, став пред царскими вратами, читают: «Ослаби, остави...» и полагают один земной поклон. Посем, обратившись к народу, кланяются в пояс, испрашивая прощение, и входят в алтарь с молитвой: «Вниду в дом Твой...». По входе в алтарь священнослужители дважды поклоняются перед святым престолом до земли, целуют престол, Крест на нем и Евангелие и, совершив третье поклонение, кланяются друг другу, а затем облачаются в священные одежды; молитвы на облачение не читаются. Иерей благословляет рукой каждую принадлежность облачения, целует на ней Крест и произносит тихо: «Господу помолимся». Отпуст изобразительных (см. выше) на солее, затем иерей возвращается в алтарь. Иерей с диаконом совершают три малых поклона перед святым престолом и молятся: «Боже, очисти мя, грешнаго». Диакон молча принимает благословение от иерея, исходит северными дверьми на солею и, помолившись, возглашает: «Благослови, владыко». Иерей, стоя перед престолом и творя крест Евангелием, произносит начальный возглас: «Благословенно Царство...». Певцы: «Аминь». Чтец: «Приидите, поклонимся...» (трижды) и псалом 103-й. Вовремя чтения псалма священник читает «с откровенною главою» перед царскими вратами светильничные молитвы, начиная с 4-й: «Немолчными песньми...». Три первые молитвы здесь не читаются, так как они будут прочитаны позднее — на малых ектеньях во время чтения 18-й кафизмы, после каждого антифона. По исполнении псалма — ектенья великая. Певцы поют: «Господи, помилуй» великопостным распевом. Кафизма 18-я. Особенность состоит в том, что по каждом антифоне кафизмы на вечерне Преждеосвященной Литургии положена малая ектенья. Во время 1-го антифона иерей переставляет Евангелие, лежащее на святом антиминсе, на правую сторону престола, раскрывает антиминс и поставляет на него дискос, открывает стоящую на горнем месте престола дарохранительницу и, совершив с диаконом земной поклон (в некоторых храмах — два земных поклона), пологают со благоговением Преждеосвященный Агнец на дискос (в некоторых храмах — с помощью копия и лжицы), после чего творит земной поклон. К этому времени чтец заканчивает первый антифон: «Слава, и ныне». «Аллилуия» (трижды). Диакон произносит малую ектенью, а священник в алтаре читает (тайно) молитву 1-го антифона (1-ю светильничную молитву): «Господи Щедрый и Милостивый...». По окончании ектеньи иерей возглашает: «Яко Твоя Держава...». Певцы: «Аминь». Чтец— 2-й антифон кафизмы. Во время чтения 2-го антифона совершается троекратное каждение Святых Даров, находящихся на престоле. По возгласе «Яко Твоя держава...» иерей и диакон земно поклоняются пред Святыми Дарами; потом иерей с кадилом, диакон со свечой трижды совершают каждение вокруг престола. По окончании каждения оба вновь поклоняются пред Святыми Дарами. Диакон произносит малую ектенью, иерей читает (тайно) молитву 2-го антифона (2-ю светильничную молитву): «Господи, да не яростию Твоею...». По окончании ектеньи иерей возглашает: «Яко Благ и Человеколюбец...». Певцы: «Аминь», и чтеца— 3-й антифон кафизмы. Во время чтения 3-го антифона совершается перенесение Святых Даров на жертвенник. Иерей творит земной поклон перед Святыми Дарами (в некоторых храмах — два земных поклона), затем, держа дискос близ чела, в предшествии диакона со свечой в левой руке и кадилом в правой, переносит дискос на жертвенник, идя через Горнее место. В это время все молящиеся в алтаре становятся на колени (по благочестивому обычаю, во время чтения 3-го антифона делают и все молящиеся в храме). Иерей у жертвенника вливает в потир вино с водой, кадит сначала звездицу, ставит ее на дискос, потом кадит малые покровцы, покрывает ими, как обычно, дискос и Потир. Потом, окадив большой воздух, покрывает им дискос и потир вместе, не произнося никаких проскомидийных молитв. При каждом священнодействии иерей произносит только: «Господу помолимся», «Господи, помилуй». После покрытия воздухом священных сосудов иерей произносит: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». Диакон поставляет возжженную свечу на жертвенник перед Святыми Дарами и глаголет: «Аминь». Иерей кадит Святые Дары и творит земной поклон. По перенесении Святых Даров на жертвенник диакон произносит малую ектенью, а иерей возвращается к престолу, складывает антиминс и снова возлагает на него Евангелие, читая (тайно) молитву 3-го антифона (3-ю светильничную молитву): «Господи Боже наш...». По окончании ектеньи иерей возглашает: «Яко Ты еси Бог наш, Бог миловати и спасати...». Певцы: «Аминь». После кафизмы поется «Господи, воззвах». Стихиры на 10: Триоди, глас 8-й, глас 2-й и глас 5-й — 6, и Минеи, глас 8-й (с 4 марта, преп. Герасима) — 4 (первая стихира — дважды). «Слава, и ныне» — Богородицей Минеи, глас тот же. Во время пения стихир совершается обычное каждение всего храма. При пении последней стихиры на «Слава, и ныне» открываются царские врата и совершается вход с кадилом. Если на Преждеосвященной Литургии полагается чтение Евангелия (например, 24 февраля, 9 марта, в храмовый или полиелейный праздник, в первые три дня Страстной седмицы), то вход совершается с Евангелием. Диакон: «Премудрость, прости». «Свете Тихий», Прокимен (по обычному чину), и читается первая паремия (царские врата затворяются). По окончании паремии диакон: «Вонмем», царские врата отвергаются. Поется второй прокимен. По исполнении его диакон возглашает: «Повелите». Иерей, взяв обеими руками кадило и свещник со свечой, стоя лицом к престолу, начертывает ими над Евангелием знак Креста и произносит велегласно: «Премудрость, прости». После этого, обратясь на запад, к народу, он воздвигает свечу с кадилом и возглашает: «Свет Христов просвещает всех». Чтец: «Притчей чтение». Диакон: «Вонмем». Царские врата затворяются. По окончании паремии царские врата отверзаются. Иерей, благословляя чтеца, произносит: «Мир ти». Диакон: «Премудрость». И следует пение стихов великого прокимна: «Да исправится молитва моя...». Примечание. «Да исправится молитва моя...» - древний великий прокимен великопостных торжественных служб. Поэтому Устав указывает чтецу, в отличие от паремийных прокимнов, не произносить его, а петь (порядок исполнения такой же, как и для всех великих прокимнов). Чтец поет на середине храма, перед амвоном избранные стихи 140-го псалма: «Да исправится молитва моя, яко кадило, пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя». В это время, согласно современной практике, все молящиеся становятся на колени и стоят так до окончания всех четырех стихов. Певцы хора, по окончании пения чтецом первого стиха, встают с колен и тоже поют: «Да исправится Молитва моя...» и затем опять становятся на колени. Чтец же всегда становится на колени во время пения хора. В таком порядке чтецом поются еще три стиха: «Господи, воззвах...», «Положи, Господи...» и «Не уклони сердце мое...», певцы после каждого из них поют: «Да исправится...». Затем чтец поет первую половину прокимна: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою», все встают с колен, а певцы допевают: «воздеяние руку моею, жертва вечерняя». Иерей во время пения этих стихов, стоя (стоят и все священники, совершающие соборное служение) перед престолом, совершают каждение. При пении на клиросе «Да исправится...» после стиха: «Не уклони сердце...» иерей переходит к жертвеннику и кадит перед жертвенником. Затем отдает кадило диакону и, благоговейно поклонившись святыне (поясной поклон), отходит к престолу. При заключительном пении «Да исправится...» предстоятель (и все священники, совершающие соборное служение) преклоняют колена и повергаются ниц пред престолом, а диакон продолжает кадить Святые Дары до окончания пения. По окончании пения «Да исправится молитва моя...» иерей произносит молитву преп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами). Вслед за молитвой — прокимен, Апостол, Евангелие, если положено по Уставу. Если же нет Апостола и Евангелия, царские врата затворяются. Ектенья «Рцем вси...», и затем совершается прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров. На пение «Ныне силы Небесныя...» отверзаются царские врата. Диакон кадит святой алтарь, а также священников и диаконов, при этом иконостас и молящихся диакон не кадит. При совершении каждения диакон тайно читает 50-й псалом. Затем иерей, стоя с диаконом перед престолом, воздевает руки горе и молится: «Ныне силы Небесныя...» (трижды) и целует престол. Потом идет к жертвеннику, трижды кланяется со словами: «Боже, очисти мя, грешнаго», трижды кадит Святые Дары и, отдав кадило диакону, возлагает на его плечо воздух. Сам же правой рукой приемлет дискос и держит его на уровне чела, в левую руку берет потир (держит его «при персех») и переносит Святые Дары с жертвенника на престол, исходя северными дверьми и входя в алтарь царскими вратами. Диакон предшествует священнику, идя лицом к Святым Дарам, «с кадильницею точию, (Это указание Служебника надо понимать в том смысле, что диакон не несет, как на полной Литургии, дискос). По установившейся практике, диакон в правой руке держит кадило, а в левой - свечу. Если служат два диакона, то младший со свечой идет первым, за ним старший с кадилом, при этом постоянно совершая каждение Святых Даров; оба идут лицом к Святым Дарам, если служат несколько священников, то старший берет дискос со Святыми Дарами, второй — Чашу, третий — Крест и т. д., как на полной Литургии и кадит часто (перед диаконом, как и на полной Литургии, идут свещеносцы). Никаких остановок на солее и поминовений не бывает. При прохождении иерея через солею все молящиеся повергаются ниц. По входе в алтарь иерей поставляет Святые Дары на антиминсе. Молящиеся встают, певцы поют: «Верою и любовию приступим...». Иерей отлагает покровцы, покрывает воздухом (предварительно окадив его) Святые Дары и кадит их. При священнодействиях ничего не произносится. Диакон молча принимает благословение от иерея. По окончании пения «Верою и любовию...» полагаются три великих поклона. При этом иерей произносит (в алтаре) молитву преп. Ефрема Сирина (в Типиконе нет указаний на произношение в этом месте службы молитвы преп. Ефрема Сирина, но обычай чтения ее очень распространен). Царские врата затворяются, завеса закрывается наполовину. Диакон произносит ектенью «Исполним вечернюю молитву нашу...». Возглас: «И сподоби нас, Владыко...». Певцы: «Отче наш...». Иерей: «Яко Твое есть Царство...». Певцы: «Аминь». Иерей: «Мир всем». Певцы: «И духови твоему». Диакон: «Главы наша Господеви приклоним». Певцы: «Тебе, Господи». Иерей: «Благодатию и щедротами...». Певцы: «Аминь» (протяжно). Закрывается полностью завеса царских врат. Диакон: «Вонмем». Иерей влагает правую руку под воздух, благоговейно и со страхом прикасаясь к Святому Агнцу, и возглашает: «Преждеосвященная Святая святым». Певцы: «Един Свят...» и запричастный стих: «Вкусите и видите, яко Благ Господь», «Аллилуия» (трижды). Если читались Апостол и Евангелие святого, то поется и причастен святого. Иерей отлагает воздух и снимает звездицу. Диакон входит в алтарь и произносит: «Раздроби, владыко, Святый Хлеб». Священник: «Раздробляется и разделяется...»,— раздробляет Святой Агнец и влагает частицу в потир, ничего не произнося. Теплота вливается в потир тоже в молчании. Иерей и диакон причащаются по чину, указанному в Служебнике Преждеосвященной Литургии. (Особенность причащения: если Литургия Преждеосвященных Даров совершается священником с диаконом, то диакон, приняв часть Святых Тайн, не испивает из потира и не вкушает антидора, поскольку он совершает это по потреблении Святых Даров. Так же поступает священник, если служит без диакона). По открытии царских врат возглас: «Со страхом Божиим и верою приступите». Певцы: «Благословлю Господа на всякое время, хвала Его во устех моих». Причащение народа совершается по обычному чину. Иерей: «Спаси, Боже, люди Твоя...». Певцы: «Хлеб Небесный и Чашу Жизни вкусите и видите, яко Благ Господь». «Аллилуия» (трижды). Перед отнесением на жертвенник священник трижды кадит Святые Дары, но слова: «вознесися на Небеса, Боже...» не произносит. По возгласе иерея «Всегда, ныне и присно...» — певцы: «Да исполнятся уста наша...». Заамвонная молитва: «Владыко Вседержителю...». Певцы: «Аминь». «Буди имя Господне...» (трижды). Псалом 33-й. Во время чтения или пения 33-го псалма иерей раздает антидор (хранившийся с воскресенья) всем молящимся, затем иерей, благословляя народ, произносит: «Благословение Господне на вас...». Певцы: «Аминь». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже...». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей творит отпуст. Певцы поют многолетны. Примечание. Церковный Устав точно указывает дни, когда может совершаться Литургия Преждеосвященных Даров. Это среды и пятницы первых шести седмиц Великого поста, четверток 5-й седмицы, понедельник, вторник и среда Страстной седмицы, 24 февраля и 9 марта, храмовый или полиелейный праздник (если случится в седмичные дни — не в субботу и Неделю). Совершение Литургии в других случаях, например ради погребения или поминовения усопших, будет недопустимым и неоправданным нарушением Устава, поскольку на Преждеосвященной Литургии нет самых важных и действенных поминовений в конце анафоры (Евхаристического канона) и с изъятием частиц в память усопших и омовением их в Крови Христовой. Именно потому, что Литургия Преждеосвященных Даров не может быть заупокойной, в ее чинопоследовании не предусматривается произнесение заупокойной ектеньи и присоединение каких-либо заупокойных песнопений (за исключением стихиры на вечерне на «Господи, воззвах» в пятницы 2-й, 3-й и 4-й седмиц, поскольку в субботы этих седмиц совершается поминовение усопших). Поэтому не следует допускать и совершения Литургии Преждеосвященных Даров в другие дни, кроме указанных Церковным Уставом.