Великій Постъ
Митрополитъ Виталій (Устиновъ)
Поздравляемъ васъ, возлюбленныя чада Русской Зарубежной Церкви Канадской епархіи съ началомъ Святыя Четыредесятницы Великаго Поста. Настало для вс?хъ насъ особое время усиленной молитвы и воздержанія. Да не дерзнемъ уклониться отъ этого подвига. Вс? фиізически здоровые люди должны поститься и пусть никто подъ предлогомъ тяжелаго труда не оскверняетъ себя скоромной пищей. Никто не умеръ отъ того, что послушался Церковь Христову и постился такъ, какъ это предписываютъ святые отцы, то-есть, за всю святую Четыредесятницу не вкушать ни мяса, ничего молочнаго и даже никакой рыбы. Посл?дняя разр?шается только на Благов?щеніе Пресвъ. Богородицы и на Входъ Господень во Іерусалимъ. Кто будетъ смиренно и скромно поститься такъ, какъ повел?ваетъ Церковь, тотъ воспріиметъ сугубую Божію благодать и узритъ Пасху во всей Ея неизъяснимой красот?, увидитъ воочію солнце играющее, а сердце его будетъ преисполнено такой сладости, такого ликованія и такой радости, что еще зд?сь на земл? онъ пріобщится частично къ блаженству святыхъ, къ жизни Царствія Небеснаго.
Разсмотримъ, однако, самую сущность поста. Господь всякую душу христіанскую украсилъ дарами Святаго Духа, но дарами этими мы или совс?мъ не пользуемся по притч? евангельской, возвращая какъ рабы лукавые Господу Его талантъ безъ прибыли, или неправильно пользуемся этими дарами для своего самоугожденія, для своей самости. По ученію святыхъ отцовъ, въ душу челов?ческую Господь вложилъ естественный раздражитель — силу гн?ва, для того чтобы мы гн?вались на себя, на свои гр?хи, на діавола по слову прор. Давида: «гн?вайтесь но не согр?шайте», а мы обращаемъ эту силу противъ ближняго своего и ропщемъ на Бога. Господь насъ украсилъ разсудительностъю, н?коей святой хитростью для того, чтобы мы распознавали добро отъ зла, чтобы черное называли чернымъ, а б?лое — б?лымъ, мы же эту тонкую умную способность употребляемъ для всякаго рода корысти, обмана, присвоенія и просто воровства. Намъ дана в?ра, чтобы мы препоб?ждали ею невидимость Бога и на молитв? своей молились бы Невидимому, какъ Видимому, а мы обращаемъ этотъ драгоц?нный даръ на суетныя вещи, сами связывая себя безчисленными суев?ріяміи и вм?сто благословенія сами себя какъ бы проклинаемъ и с?емъ вокругъ себя духовное разрушеніе и пустоту. Наконецъ Господь, создавшій насъ по образу Своему и подобію, над?лилъ насъ самымъ драгоц?нн?йшимъ даромъ любви, чтобы мы любили Бога и
ближняго своего, а мы обращаемъ весь этотъ даръ на самихъ себя и превращается онъ въ блудъ, нечистоту и похоть.
И вотъ на фон? такого искаженія нами даровъ Божіихъ постъ и воздержаніе являются не только простымъ голодомъ, ст?сненіемъ своей плоти, но добровольнымъ актомъ нелюбви къ себ?, актомъ очень чувствительнымъ, потому что онъ полностью обращенъ противъ нашего т?ла, которое мы холимъ, любимъ и ласкаемъ. Поститься, — это значитъ уже не мечтать о православной в?р?, поститься — это уже не парить въ облакахъ отвлеченныхъ богословскихъ формулъ. Кто постится, тотъ богословствуетъ своей жизнью и своими д?лами. А проявляя въ пост? нелюбовь къ себ?, мы т?мъ самымъ освобождаемъ даръ Божій любви и способны любить Бога и ближняго своего, потому что невозможно одновременно угождать себ? и Богу, какъ невозможно служить двумъ господамъ — Богу и маммон?. Значитъ постъ т?сно связанъ съ возможностью стяжать самый большой даръ Святаго Духа — даръ любви, истинной, чистой, святой, безкорыстной любви.
Тучное, упитанное и удовлетворенное т?ло непрем?нно посягаетъ на душу, влеча ее на нечистоту, на нездоровую мечтательность, на гр?хъ. Постъ освобождаетъ душу отъ тираніи т?ла, сод?лываетъ свободными отъ т?лесныхъ міазмъ вс? силы души — умъ, сердце и волю. Челов?къ д?лается нормальнымъ въ полномъ смысл? этого слова; умъ его ясно разсуждаетъ и видитъ вещи безъ обмана и прикрасъ, вещи въ ихъ настоящемъ вид?, чувствуетъ безъ эмоціи, истерики, безъ бол?зненнаго энтузіазма, безъ сентиментальной плаксивости. Воля въ пост? укр?пляется, потому что н?тъ бол?е в?рнаго способа закалить свою волю, какъ заставлять себя д?лать то, что не нравится. Мы вс? такъ нуждаемся въ сильной вол? и н?тъ бол?е грустнаго зр?лища, какъ челов?ка культурнаго, образованнаго, воспитаннаго, но безвольнаго. Таковой похожъ на корабль безъ руля, все въ немъ красиво, все блеститъ, но плыветъ онъ самъ не знаетъ куда или туда, куда занесутъ его морскія теченія или случайные в?тры. На таковаго нельзя положиться въ обществ?, ему опасно что-либо поручить.
Видите, возлюбленные братья и сестры, сколько добра проистекаетъ отъ поста, Воистину стоитъ попоститься. Не пожал?емъ себя, закроемъ нашъ внутренній слухъ отъ воплей нашего т?ла, которое будетъ непрем?нно кричать въ душ? нашей: хочу ?сть, пить, спать, и тогда Самъ Господь намъ поможетъ и превратитъ постъ въ сладостный, пріятный подвигъ, такъ что, когда настанетъ снова скоромное время, мы со святой грустью разстанемся съ нимъ и тогда поймемъ всю глубину подвига, всю философію страданія на земл? ради Христа, страданіе, черезъ которое преподается намъ истинное блаженство.
† Архіепископъ Виталій.
1983 г.
